‘Ода до радості” та гімн Європи

Якщо б ви запитали будь-якого громадянина ЄС, який народився до падіння Берлінської стіни, про Гімн Європи, цілком ймовірно, що Ви б отримали дуже різні відповіді в залежності від їх походження. Якби, наприклад, цей громадянин був іспанцем, вони могли б згадати пісню рокера Мігеля Ріоса, що має якесь відношення до Європи, Бетховена і ідеї братства між людьми. Можливо, хтось з іншої країни згадає пісню або мелодію, яка також має якийсь стосунок до Бетховена і до миру і поваги між братами, хоча вони, можливо, не зможуть згадати чому. Ці свідчення допомагають пояснити Європейський гімн і гімн Європейського Союзу; чому вони такі, якими вони є, і як вони стали визначати нашу ідентичність.

Ana Alvarez Calleja / 29.03.2021

Почнемо з того, що Гімн Європи і гімн Європейського Союзу – це одна і та ж пісня. Єдина відмінність полягає в офіційному статусі гімну ЄС, який, як міжнародний орган зі своїм власним законодавством, повинен поважати пісню як символ в будь-якому публічному акті представництва. Через це була зроблена основна версія, записана в 1972 році і визнана офіційним гімном в 1985 році, яку можна прослухати і завантажити відповідно до правил авторського права на веб-сайті ЄС. Однак будь-який інституційний акт, в якому Європа представлена як континент (включаючи країни, що не входять до ЄС), також може використовувати гімн. Але що таке гімн і навіщо потрібна офіційна версія?

Традиційно, починаючи з перших зустрічей європейських країн в 1950-х роках, на політичних або пам’ятних заходах звучала частина “Оди до радості” з заключної частини симфонії № 9 Бетховена. Іноді замість цього звучали інші твори європейського походження, наприклад п’єса з “музики до королівського феєрверку” Г. Ф. Генделя. Однак з роками бетховенська мелодія стала головною. Тому, як тільки ЄС був створений, і прийшов час прийняти для нього офіційний гімн, було вирішено, що головна і найвідоміша мелодія Дев’ятої бетховенської буде грати велику роль.

Кількість разів, коли її грали, а також легке впізнавання мелодії європейським населенням були двома основними причинами, за якими вона була обрана. Але, беручи до уваги історичне походження твору і його положення в культурному каноні, були зроблені певні міркування.

З одного боку, симфонія Бетховена асоціюється з віршем “Ода радості”, написаним Ф.Шиллером в 1785 році (за 38 років до твору твору).

Оригінальний вірш говорить про ідею братерства між усіма людьми, без уточнення їх походження, що означає, що воно може бути витлумачено як посилання на все людство. Бетховен прийняв вірш Шиллера з незначними змінами, які продовжують відображати цю ідею. Але, з іншого боку, вірш було спочатку написано німецькою мовою, німцем і покладено на музику іншою фігурою німецького походження. З цієї причини було вирішено, що гімн повинен бути чисто інструментальним, а аранжування мелодії і її запис були замовлені (також німецьким) гросмейстером фон Караяном.

Використання пісні викликало й інші проблеми, пов’язані з її змістом, особливо в політичному сенсі. “Ода радості”, як з її оригінальною лірикою, так і з її модифікаціями, використовувалася різними ідеологіями і навіть авторитарними режимами в результаті її легкої ідентифікації. Від нацизму в Німеччині до комунізму в Росії або як Національний гімн країн, де апартеїд був звичайною практикою під час постколоніалізму. З цієї причини рішення зробити його офіційним гімном у 80 – ті роки було непростим. (Наприклад, на святкуванні падіння Берлінської стіни “одою в Берліні” Берлінського філармонічного оркестру диригував Леонард Бернстайн, замінивши слово “свобода” словом “радість”. Ця інтерпретація бетховенської версії надавала їй дуже напружений сенс).

Крім того, однією з ідей на користь вибору твору Бетховена в якості гімну, але також і аргументом проти нього, є сенс, який симфонія, особливо 4-я частина, представляла з моменту свого виникнення фігурою Бетховена. З одного боку, можна стверджувати, що Бетховен був одним з перших композиторів, якщо не першим, який претендував на роль геніального художника в освіченому суспільстві початку XIX століття. Ця ідея була підтримана розповіддю про “Бетховенський міф”. З іншого боку, Бетховен не розглядається як така трансгресивна фігура, оскільки, врешті-решт, його діяльність в основному підтримувалася вищими класами суспільства. Все це означає, що” Ода радості ” як музичний твір вважалася революційною, але тільки з консервативної точки зору.

У будь-якому випадку, Європейський гімн функціонує як компонент ідентичності та сприяє створенню спільноти у всіх куточках континенту. Разом з прапором він уособлює повагу серед своїх членів і допомагає транслювати цю ідею за межі своїх кордонів. Хоча не слід робити ніяких припущень про те, яке значення гімн може мати для європейців, дуже ймовірно, що його впізнавання знаходиться в якомусь куточку кожного з нас, прямо чи опосередковано, будь то через партійну пісню або телевізійну рекламу, в якій європейський дух Бетховена привноситься четвертим.

REFERENCES:

Buch, E., & Miller, R. (2003). Beethoven’s Ninth: A political history. Chicago and London: The University of Chicago Press.

Fornäs, J. (2012). Anthem. Signifying europe (pp. 149-203). Bristol: Intellect.

Автор

Ana Alvarez Calleja (Іспанія)

перекладач

Джейсон Черн (Україна)

Мови: Українська, Англійська, Німецька, Польська, Словацька, Грецька, Російська

Освіта: Політологія 

Європа - це наш спільний дім

Author: alessandra

Share This Post On

Submit a Comment

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *

css.php